Donate

zed Version =========================================================================
T48n2016_p0599b01║   
T48n2016_p0599b02║   宗鏡錄卷第三十二
T48n2016_p0599b03║   
T48n2016_p0599b04║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0599b05║   夫華嚴經是圓滿教。所明一 法纔起。皆有
T48n2016_p0599b06║   眷屬隨生。今此何 故。唯論絕待。　答。所言眷
T48n2016_p0599b07║   屬者。皆是理內眷屬。眾生如。佛如。一 如無二
T48n2016_p0599b08║   如。理性相關。故稱如來。為世 間之 父。一 切眾
T48n2016_p0599b09║   生。為諸佛之 子。若法門眷屬者。約自證法。則
T48n2016_p0599b10║   禪定為父。般若為母。而生真淨法身。若化他
T48n2016_p0599b11║   法。則 方便 為父。慈悲為母。而生應化佛身。從
T48n2016_p0599b12║   般若真性。起同體大悲。所有萬行莊嚴。皆是
T48n2016_p0599b13║   性起功 德。必無心外法而為主 伴 。如般若經
T48n2016_p0599b14║   云 。欲為佛親侍 者。及內眷屬等。應學般若。般
T48n2016_p0599b15║   若即心靈之 性故。是以 諸佛菩薩。凡有施為。
T48n2016_p0599b16║   皆是內祕外現。不捨道法。現凡夫事 。如華嚴
T48n2016_p0599b17║   入 法界品云 。復次善男子。菩薩以 般若波羅
T48n2016_p0599b18║   蜜為母。方便 善巧為父。檀那波羅蜜為乳 母。
T48n2016_p0599b19║   尸羅波羅蜜為養母。忍辱波羅蜜為莊嚴具 。
T48n2016_p0599b20║   精進波羅蜜為養育者。禪那波羅蜜為浣濯
T48n2016_p0599b21║   人。善知識為教授師。一 切菩提分為伴 侶 。一
T48n2016_p0599b22║   切善法為親屬。一 切菩薩為兄 弟。菩提心為
T48n2016_p0599b23║   家。如理修 行為家法。諸地善法為家處。得諸
T48n2016_p0599b24║   忍法為家族。大願現前 為家教。以 清淨智滿
T48n2016_p0599b25║   足諸行為順家法。勸 發勤 修 不斷大乘為紹
T48n2016_p0599b26║   家業。法水灌頂一 生所繫菩薩為王太子。成
T48n2016_p0599b27║   就廣大真實菩提為淨家族。鴦崛魔羅經云 。
T48n2016_p0599b28║   佛言。一 切眾生有如來藏。一 切男子皆為兄
T48n2016_p0599b29║   弟。一 切女人皆為姊妹。乃至女有佛藏。男亦
T48n2016_p0599c01║   如是。云 何 一 性而自染著。以 一 性故。是故如
T48n2016_p0599c02║   來淨修 梵行。住 於自地。不退轉地。得如來
T48n2016_p0599c03║   地。維摩經偈云 。智度菩薩母。方便 以 為父。一
T48n2016_p0599c04║   切眾導師。無不由是生。法喜以 為妻。慈悲心
T48n2016_p0599c05║   為女。善心誠實男。畢竟空寂舍。弟子眾塵勞 。
T48n2016_p0599c06║   隨意之 所轉。道品善知識。由是成正覺。諸度
T48n2016_p0599c07║   法等侶 。四攝眾妓女。歌詠誦法言。以 此為音
T48n2016_p0599c08║   樂。總持之 園苑。無漏法林樹。覺意淨妙華。解
T48n2016_p0599c09║   脫智慧果。八 解之 浴池。定水湛然滿。布以 七
T48n2016_p0599c10║   淨華。浴此無垢人。象馬五 通馳。大乘以 為車。
T48n2016_p0599c11║   調御以 一 心。遊於八 正路。相具 以 嚴容。眾好
T48n2016_p0599c12║   飾其姿。慚愧之 上服。深心為華鬘。富有七財
T48n2016_p0599c13║   寶。教授以 滋息。如所說修 行。迴向為大利 。四
T48n2016_p0599c14║   禪為床座。從於淨命生。多聞增智慧。以 為自
T48n2016_p0599c15║   覺音。甘露法之 食。解脫味為漿。淨心以 澡浴。
T48n2016_p0599c16║   戒品為塗香。摧滅煩惱賊。勇 健 無能踰。降伏
T48n2016_p0599c17║   四種魔。勝幡建道場。崇福疏云 。實德內資。長
T48n2016_p0599c18║   養如母。方便 外攝。度生稱父。內證深法。悅已
T48n2016_p0599c19║   智心。喜樂盈懷。故名為妻。肇師云 。慈悲之 心。
T48n2016_p0599c20║   虛而外適。其性柔弱。隨物不違。故如女也。善
T48n2016_p0599c21║   心力 大。滅惡盡原。真證相應。故名為男。所證
T48n2016_p0599c22║   二 空之 理為其舍宅。外障六 塵風雨。內去三
T48n2016_p0599c23║   毒之 蟲。又有非真要。時復暫遊。空為理宗。以
T48n2016_p0599c24║   為常宅。故云 畢竟空寂舍。能轉塵勞 眾生。以
T48n2016_p0599c25║   成佛法。昔無明郎主 。恩愛魔王。今化令隨
T48n2016_p0599c26║   道。名為弟子。故云 弟子眾塵勞 。隨意之 所轉。
T48n2016_p0599c27║   乃至三十七品之 知識。六 度萬行之 法侶 。為
T48n2016_p0599c28║   真實道畔。助 成菩提。四攝廣被。令人喜悅。如
T48n2016_p0599c29║   妓女。讚誦法言。令人愛味。如音樂。以 總持為
T48n2016_p0600a01║   苑。能攝諸法。以 無漏為林。能除熱惱。以 七覺
T48n2016_p0600a02║   淨妙之 華。成八 解智慧之 果。湛然定水恒開
T48n2016_p0600a03║   覺華。用一 乘為車。五 通為馬。御之 以 一 心。
T48n2016_p0600a04║   遊行八 正道。乃至妙相嚴容。眾好飾體。慚愧
T48n2016_p0600a05║   為服。深心為鬘。具 七聖之 財。踞四禪之 座。入
T48n2016_p0600a06║   多聞寶藏。從淨命而生。飲解脫一 味之 漿。得
T48n2016_p0600a07║   甘露究竟之 食。破八 萬煩惱。成五 分法身。降
T48n2016_p0600a08║   四種魔軍。圓三菩提道。若主 若伴 。若因若緣。
T48n2016_p0600a09║   皆是宗鏡卷舒。心之 體用。未曾一 法建立。從
T48n2016_p0600a10║   外而生。　天台淨名疏問。那忽處處對法門。約
T48n2016_p0600a11║   觀心作如此等說。佛意必如此也。　答曰。若言
T48n2016_p0600a12║   經中無對法門解釋義者。此經佛道品。普現
T48n2016_p0600a13║   色身菩薩。問維摩詰言。居士父母妻子親戚
T48n2016_p0600a14║   眷屬等。悉為是誰。大士偈答言。智度菩薩母
T48n2016_p0600a15║   等。淨名既是在家菩薩。何 容無有父母妻子
T48n2016_p0600a16║   家宅。而不依事 答。悉約內行法門答者。當知
T48n2016_p0600a17║   諸佛菩薩。不起道法。現凡夫事 。雖現凡事 。皆
T48n2016_p0600a18║   內表道法也。如佛般涅槃處在雙樹。四枯四
T48n2016_p0600a19║   榮。豈可直作樹木之 解。且如來誠說。皆表半
T48n2016_p0600a20║   滿枯榮。今在毘耶菴羅樹園。欲說不思議解
T48n2016_p0600a21║   脫法門。不捨道法。現迹同凡。住 毘耶離。豈不
T48n2016_p0600a22║   表極地所住 法門也。華嚴經明十城十園。豈
T48n2016_p0600a23║   止是世 間城園也。此經下文菩薩行品云 。諸
T48n2016_p0600a24║   佛威儀 。有所進止。無非佛事 。何 得俱 作事
T48n2016_p0600a25║   解。都不尋思諸佛菩薩不思議教。善權祕密
T48n2016_p0600a26║   表發之 事 。又法華經云 。欲說是經。應入 如
T48n2016_p0600a27║   來室。著如來衣。坐如來座。如來室者。乃是
T48n2016_p0600a28║   大慈悲心。如來衣者。即是柔和忍辱。如來座
T48n2016_p0600a29║   者。即是一 切法空。　問曰。華嚴頓教大乘。可得
T48n2016_p0600b01║   約行明諸法門。此方等經。及小乘教。何 得亦
T48n2016_p0600b02║   約觀行明義。　答曰。此經既云 。諸佛解脫。當於
T48n2016_p0600b03║   眾生心行中求。若不約觀行。豈稱斯文。若不
T48n2016_p0600b04║   以 毘耶離菴羅樹園對諸法門。則 不得約觀
T48n2016_p0600b05║   心解釋。何 得於眾生心行中求諸佛解脫。若
T48n2016_p0600b06║   不於心行求解脫者。云 何 得住 不思議解脫。
T48n2016_p0600b07║   若不住 不思議解脫。云 何 於一 毛孔見諸佛
T48n2016_p0600b08║   土變現自在。如不思議品所明也。復云 何 得
T48n2016_p0600b09║   如法華經。明。身根清淨。一 切十方國土皆於
T48n2016_p0600b10║   身中現。又豈得如華嚴經頌。說。無量諸世 界。
T48n2016_p0600b11║   悉從心緣起。無量諸佛國。皆於毛孔現也。如
T48n2016_p0600b12║   前 問言。小乘不得約觀心解釋者。何 故聲聞
T48n2016_p0600b13║   經中。佛為牧牛人說十一 法。皆一 一 內合比
T48n2016_p0600b14║   丘觀心。如是等例 。豈非方等及三藏經。對諸
T48n2016_p0600b15║   法門觀心明義也。故知了 義教。不了 義教。皆
T48n2016_p0600b16║   是了 義。以 唯一 心故。所以 云 。圓機對教。無教
T48n2016_p0600b17║   不圓。理心涉事 。無事 非理。又云 。根羸則 法
T48n2016_p0600b18║   劣 。器廣則 道圓故。　問。此宗玄奧。性自天真。
T48n2016_p0600b19║   非生因之 所生。唯了 因之 所了 。云 何 廣述。諸
T48n2016_p0600b20║   有。差別 行門。　答。夫妙達殊倫。則 法法齊旨。
T48n2016_p0600b21║   巧通異道。乃物物咸如。夫言了 因者。乃是於
T48n2016_p0600b22║   真心中性德顯了 。故名了 因。生因者。亦是信
T48n2016_p0600b23║   心中能生六 度萬行。故名生因。生了 俱 心。理
T48n2016_p0600b24║   行非外。若不了 此。取捨萬端。纔入 斯宗。自無
T48n2016_p0600b25║   高下。夫三界之 有。是菩提之 用。本末相遍。
T48n2016_p0600b26║   空有融通。豈同豁爾之 無。塊然之 有。如大
T48n2016_p0600b27║   智度論云 。空有二 種。一 者善空。熾然修 一 切
T48n2016_p0600b28║   行。而了 性空。二 者惡空。恣行惡法。而欲撥
T48n2016_p0600b29║   令空。今論不可得空。此空不離諸法。諸法不
T48n2016_p0600c01║   離此空。當知一 切法趣空。如瓶處空。十方界
T48n2016_p0600c02║   空不異瓶空。故十方空皆趣瓶空。華嚴論云 。
T48n2016_p0600c03║   若也但 修 空。無想法身。即於智不能起用。若
T48n2016_p0600c04║   但 一 向生想。不見無相法身。即純是有為。又
T48n2016_p0600c05║   云 。如是大悲。如是智慧。如是萬行。皆為長養
T48n2016_p0600c06║   初 發心住 。初 生佛家之 智慧大悲。令慣習自
T48n2016_p0600c07║   在故。時亦不改。法亦不異。智亦不遷。猶如
T48n2016_p0600c08║   竹葦依舊而成。初 生與終。無有麁細。亦如小
T48n2016_p0600c09║   兒初 生而後長為大。無異大也。是知差別 行
T48n2016_p0600c10║   門。皆入 畢竟空中。無有分別 。　如龍樹菩薩問
T48n2016_p0600c11║   曰。若菩薩知佛是福田。眾生非福田。是非菩
T48n2016_p0600c12║   薩法。菩薩以 何 力 故。能令佛與畜生等。　答曰。
T48n2016_p0600c13║   菩薩以 般若波羅蜜力 故。一 切法中修 畢竟
T48n2016_p0600c14║   空心。是故於一 切法無分別 。如畜生。五 陰．十
T48n2016_p0600c15║   二 入 ．十八 界。和合生。名為畜生。佛亦如是。從
T48n2016_p0600c16║   諸善法和合。假名為佛。若人憐愍眾生。得無
T48n2016_p0600c17║   量福德。於佛著心起諸惡因緣。得無量罪。是
T48n2016_p0600c18║   故知一 切法畢竟空。故不輕畜生。不著心貴
T48n2016_p0600c19║   佛。復次諸法實相。是一 切法無相。是無相中。
T48n2016_p0600c20║   不分別 是佛是畜生。若分別 即是取相。是故
T48n2016_p0600c21║   等觀。故經偈云 。一 切諸法中。皆以 等觀入 。大
T48n2016_p0600c22║   法炬經云 。涅槃義者。本來自有。非人所為。故
T48n2016_p0600c23║   名涅槃。又真涅槃者。所謂一 切世 間。乃至若
T48n2016_p0600c24║   有若無。如是一 切悉名涅槃。若取相分別 。則
T48n2016_p0600c25║   非涅槃。是以 若見一 法異。則 失唯心第一 義
T48n2016_p0600c26║   門。便 成魔事 。故大集經云 。於眾生生異想。是
T48n2016_p0600c27║   為魔業。厭有為功 德。是為魔業。故天台淨名
T48n2016_p0600c28║   疏云 。住 此觀心。不見慳相施相。而能慈悲利
T48n2016_p0600c29║   益眾生。所有財物。拯濟貧乏 。興諸福業。供 養
T48n2016_p0601a01║   三尊。修 故造新。隨喜獎善。若是長者。一 村行
T48n2016_p0601a02║   施。因施說法。是則 一 村貧民。四眾受施之 徒。
T48n2016_p0601a03║   感恩慕德。非但 歸心受化。慳悋之 心。漸漸微
T48n2016_p0601a04║   薄。亦復學是施主 捨財修 福也。若在一 縣。令
T48n2016_p0601a05║   長官司。住 正觀心。所有資財。能如是財施法
T48n2016_p0601a06║   施者。則 一 縣貧民。四眾受施之 徒。皆亦歸心
T48n2016_p0601a07║   受化。慳心自然休息。捨財修 福。利 益興顯。乃
T48n2016_p0601a08║   至一 管一 國。人主 官僚 。天王帝主 。住 正觀心。
T48n2016_p0601a09║   不見慳施。所有資財。慈愛貧民。恩惠分施。因
T48n2016_p0601a10║   為善巧。說四教法。州管國內。所有貧民四眾。
T48n2016_p0601a11║   荷恩慕德。敬仰。歸心。承事 親近受道。因是慳
T48n2016_p0601a12║   心漸薄。皆能惠施。修 諸福業。轉相教化。行恩
T48n2016_p0601a13║   布德。正道居懷。是則 諸州諸管。舉國人民。有
T48n2016_p0601a14║   善有惡。有智有道。譬如一 燈然百千燈。本燈
T48n2016_p0601a15║   湛然。餘燈遍滿。冥 者皆明。明終不絕。是為
T48n2016_p0601a16║   四眾長者。官司國主 。住 檀波羅蜜無盡燈法門。
T48n2016_p0601a17║   攝一 切眾生也。是諸所攝眾生。未來在家出
T48n2016_p0601a18║   家。還為眷屬。或為親戚。或為臣民。或為弟
T48n2016_p0601a19║   子。同生淨上。依報巍巍。七珍無量。值佛聞
T48n2016_p0601a20║   經。道心開發。是諸施主 。若得無生法忍。住 不
T48n2016_p0601a21║   思議解脫。昔布施所攝眾生。得道時至。是諸
T48n2016_p0601a22║   施主 。即於有因緣之 國。示成正覺。昔布施所
T48n2016_p0601a23║   攝眾生。皆來其國。一 切能捨。修 三乘道。若聞
T48n2016_p0601a24║   法華開佛知見之 說。即同入 大乘。乘此寶乘。
T48n2016_p0601a25║   遊於四方。嬉戲快樂。此即淨名大士。何 處更
T48n2016_p0601a26║   往毘耶離。別 覓維摩詰耶。故知若能了 此真
T48n2016_p0601a27║   如一 心無盡之 理。則 一 切六 度四攝萬行。皆
T48n2016_p0601a28║   無有盡。轉示他心。亦同無盡。乃至重重涉入 。
T48n2016_p0601a29║   遞出無窮。如無盡燈。布影分光 。遍周法界。非
T48n2016_p0601b01║   唯淨名。是我。實乃千聖同儔 。純行救度之 心。
T48n2016_p0601b02║   則 觀音出現。常運大慈之 意。則 彌勒 下生。乃
T48n2016_p0601b03║   觸途皆證法門。寓目盡成願海。高低 嶽瀆。共
T48n2016_p0601b04║   轉根本法輪。大小鱗毛。普現色身三昧。是以
T48n2016_p0601b05║   從體起用。用自遍周。以 性成行。行無邊際。如
T48n2016_p0601b06║   還原觀。從自性之 體。分其二 用。一 海印森羅
T48n2016_p0601b07║   常住 用。謂真如本覺也。妄盡心澄。萬像 齊現。
T48n2016_p0601b08║   猶如大海。因風起浪。若風止浪息。海水澄清。
T48n2016_p0601b09║   無像 不現。二 法界圓明自在用。即華嚴三昧
T48n2016_p0601b10║   也。謂廣修 萬行。稱理成德。普周法界而證菩
T48n2016_p0601b11║   提。何 故分其二 用。前 海印用。是本用。亦名理
T48n2016_p0601b12║   行。亦名性德。後華嚴用。是修 成。亦名事 行。亦
T48n2016_p0601b13║   名修 德。此二 相假成其大用。謂因修 顯性。以
T48n2016_p0601b14║   性成修 。若無性。修 亦不成。若無修 。性亦不顯。
T48n2016_p0601b15║   是以 離性無修 。離修 無性。故云 萬法顯必同
T48n2016_p0601b16║   時。一 際理無前 後。斯則 二 而不二 。又不二 而
T48n2016_p0601b17║   二 。何 者。以 海印用本具 是所現。謂真如自性。
T48n2016_p0601b18║   有遍照法界義故。華嚴用是能現。以 修 成契
T48n2016_p0601b19║   理。能成萬行故。能所有異。本末似 分。則 非一
T48n2016_p0601b20║   非異。能成妙行。　問。既以 心為宗。教中云 何 。
T48n2016_p0601b21║   又說破色心論。且何 心可宗。何 心可破。　答。
T48n2016_p0601b22║   心有二 種。一 隨染緣所起妄心。而無自體。但
T48n2016_p0601b23║   是前 塵。逐境有無。隨塵生滅。唯破此心。雖云
T48n2016_p0601b24║   可破而無所破。以 無性故。百論破情品云 。譬
T48n2016_p0601b25║   如愚人見熱時焰妄生水想。逐之 疲勞 。智者
T48n2016_p0601b26║   告言。此非水也。為斷彼想。不為破水。如是
T48n2016_p0601b27║   諸法自性空。眾生取相故著。為破是顛倒故
T48n2016_p0601b28║   言破。實無所破。二 常住 真心。無有變異。即立
T48n2016_p0601b29║   此心。以 為宗鏡。識論云 。心有二 種。一 相應
T48n2016_p0601c01║   心。謂無常妄識。虛妄分別 。與煩惱結使相應。
T48n2016_p0601c02║   二 不相應心。所謂常住 第一 義諦。古今一 相
T48n2016_p0601c03║   自性清淨心。今言破者。是相應心。不相應
T48n2016_p0601c04║   心。立為宗本。是以 一 切自行履踐之 路。無
T48n2016_p0601c05║   邊化他方便 之 門。皆以 心為本。本立而道生。
T48n2016_p0601c06║   萬法浩然。宗一 無相。欲舉一 蔽諸。指鹹知海
T48n2016_p0601c07║   者。即此常住 不動 真心也。　問。眾生覺性。天
T48n2016_p0601c08║   真自然。何 假因緣文義開析。本自無瘡。勿 傷
T48n2016_p0601c09║   之 也。　答。若執此性決定是自然者。應須現
T48n2016_p0601c10║   推有自然之 理。且如本性。以 何 法為自體。如
T48n2016_p0601c11║   首楞嚴經云 。佛告阿難。我今如是開示方便 。
T48n2016_p0601c12║   真實告汝。汝猶未悟。惑為自然。自須甄明。
T48n2016_p0601c13║   有自然體。汝且觀此妙明見中。以 何 為自。此
T48n2016_p0601c14║   見為復以 明為自。以 暗為自。以 空為自。以
T48n2016_p0601c15║   塞為自。阿難。若明為自。應不見暗。若復以
T48n2016_p0601c16║   空為自體者。應不見塞。如是乃至諸暗等相
T48n2016_p0601c17║   以 為自者。則 於明時。見性斷滅。云 何 見明。故
T48n2016_p0601c18║   知恒常之 性。不逐緣生。若隨明暗幻化之 法以
T48n2016_p0601c19║   為自體者。明暗等法緣散之 時。此性應隨斷
T48n2016_p0601c20║   滅。　問。本性既非自然。應是因緣之 性。　答。
T48n2016_p0601c21║   此性若是因緣為體者。今推以 何 法為因。何
T48n2016_p0601c22║   法為緣。應須礭定真實體性。如經云 。阿難
T48n2016_p0601c23║   言。必此妙見性非自然。我今發明是因緣性。
T48n2016_p0601c24║   心猶未明。諮詢如來。是義云 何 。合因緣性。
T48n2016_p0601c25║   佛言。汝言因緣。吾復問汝。汝今因見。見性
T48n2016_p0601c26║   現前 。此見為復因明有見。因暗有見。因空有
T48n2016_p0601c27║   見。因塞有見。阿難。若因明有。應不見暗。如因
T48n2016_p0601c28║   暗有。應不見明。如是乃至因空因塞。同於明
T48n2016_p0601c29║   暗。復次阿難。此見又復緣明有見。緣暗有
T48n2016_p0602a01║   見。緣空有見。緣塞有見。阿難。若緣。空有。應
T48n2016_p0602a02║   不見塞。若緣塞有。應不見空。如是乃至緣明
T48n2016_p0602a03║   緣暗。同於空塞。當知如是精覺妙明。非因非
T48n2016_p0602a04║   緣。亦非自然。非不自然。無非不非。無是非
T48n2016_p0602a05║   是。離一 切相。即一 切法。汝今云 何 於中措心。
T48n2016_p0602a06║   以 諸世 間戲論名相而得分別 。如以 手掌撮
T48n2016_p0602a07║   摩虛空。只益自勞 。虛空云 何 隨汝執捉。阿
T48n2016_p0602a08║   難白佛言。世 尊。必妙覺性非因非緣。世 尊。云
T48n2016_p0602a09║   何 常與比丘。宣說。見性其四種緣。所謂因空
T48n2016_p0602a10║   因明。因心因眼。是義云 何 。佛告阿難。我說
T48n2016_p0602a11║   世 間諸因緣相。非第一 義。阿難。吾復問汝。諸
T48n2016_p0602a12║   世 間人說我能見。云 何 名見。云 何 不見。阿難
T48n2016_p0602a13║   言。世 人因於日月燈光 。見種種相。名之 為見。
T48n2016_p0602a14║   若復無此三種光 明。則 不能見。阿難。若無明
T48n2016_p0602a15║   時名不見者。應不見暗。若必見暗。此但 無明。
T48n2016_p0602a16║   云 何 無見。阿難。若在暗時。不見明故。名為不
T48n2016_p0602a17║   見。今在明時。不見暗相。還名不見。如是二 相。
T48n2016_p0602a18║   俱 名不見。若復二 相自相陵奪。非汝見性於
T48n2016_p0602a19║   中暫無。如是則 知。二 俱 名見。云 何 不見。是
T48n2016_p0602a20║   故阿難。汝今當知。見明之 時。見非是明。見暗
T48n2016_p0602a21║   之 時。見非是暗。見空之 時。見非是空。見塞之
T48n2016_p0602a22║   時。見非是塞。四義成就。汝復應知。見見之 時。
T48n2016_p0602a23║   見非是見。見猶離見。見不能及。云 何 復說因
T48n2016_p0602a24║   緣自然。及和合相。汝等聲聞狹劣 無識。不能
T48n2016_p0602a25║   通達清淨實相。吾今誨汝。當善思惟。無得疲
T48n2016_p0602a26║   怠妙菩提路。故知說因緣自然。皆屬世 間言
T48n2016_p0602a27║   論。談有無真俗 。悉是分別 識心。當見性之
T48n2016_p0602a28║   時。豈留觀聽。在發明之 際。焉落言思。　問。
T48n2016_p0602a29║   此妙明性。既非因緣自然。則 無有一 法不從
T48n2016_p0602b01║   和合而生。如無所證之 真如。何 由發能證之
T48n2016_p0602b02║   妙智。則 境智和合。能成見性。　答。若智外有
T48n2016_p0602b03║   真如。則 可為所證。真如外有智。則 可為能
T48n2016_p0602b04║   證。今智外無如。如外無智。欲將何 法以 為
T48n2016_p0602b05║   和合非和合耶。如經云 。佛告阿難。汝雖先
T48n2016_p0602b06║   悟本覺妙明。性非因緣。非自然性。而猶未明
T48n2016_p0602b07║   如是覺。元 非和合生。及不和合。阿難。吾今復
T48n2016_p0602b08║   以 前 塵問汝。汝今猶以 一 切世 間。妄想和合
T48n2016_p0602b09║   諸因緣性。而自疑惑。證菩提心和合起者。則
T48n2016_p0602b10║   汝今者。妙淨見精。為與明和。為與暗和。為
T48n2016_p0602b11║   與通和。為與塞和。若明和者。且汝觀明。當
T48n2016_p0602b12║   明現前 。何 處雜見。見相可辯。雜何 形像 。若
T48n2016_p0602b13║   非見者。云 何 見明。若即見者。云 何 見見。必
T48n2016_p0602b14║   見圓滿。何 處和明。若明圓滿。不合見和。見必
T48n2016_p0602b15║   異明。雜則 失彼性明名字。雜失明性。和明非
T48n2016_p0602b16║   義。彼暗與通。及諸群塞。亦復如是。復次阿
T48n2016_p0602b17║   難。又汝今者。妙淨見精。為與明合。為與暗
T48n2016_p0602b18║   合。為與通合。為與塞合。若明合者。至於暗
T48n2016_p0602b19║   時明相已滅。此見即不與諸暗合。云 何 見暗。
T48n2016_p0602b20║   若見暗時。不與暗合。與明合者。應非見明。既
T48n2016_p0602b21║   不見明。云 何 明合。了 明非暗。彼暗與通。及諸
T48n2016_p0602b22║   群塞。亦復如是。阿難白佛言。世 尊。如我思
T48n2016_p0602b23║   惟。此妙覺元 。與諸緣塵及心念慮。非和合耶。
T48n2016_p0602b24║   佛言。汝今又言覺非和合。吾復問汝。此妙見
T48n2016_p0602b25║   精非和合者。為非明和。為非暗和。為非通和。
T48n2016_p0602b26║   為非塞和。若非明和。則 見與明必有邊畔。汝
T48n2016_p0602b27║   且諦觀。何 處是明。何 處是見。在見在明。自何
T48n2016_p0602b28║   為畔。阿難。若明際中必無見者。則 不相及。自
T48n2016_p0602b29║   不知其明相所在。畔云 何 成。彼暗與通。及諸
T48n2016_p0602c01║   群塞。亦復如是。又妙見精非和合者。為非明
T48n2016_p0602c02║   合。為非暗合。為非通合。為非塞合。若非明合。
T48n2016_p0602c03║   則 見與明。性相乖 角。如耳與明。了 不相觸。見
T48n2016_p0602c04║   且不知明相所在。云 何 甄明合非合理。彼暗
T48n2016_p0602c05║   與通。及諸群塞。亦復如是。乃至佛告富樓那。
T48n2016_p0602c06║   汝雖除疑。餘惑未盡。吾以 世 間現前 諸事 。今
T48n2016_p0602c07║   復問汝。汝豈不聞。室羅城中演若達多。忽於
T48n2016_p0602c08║   晨朝。以 鏡照面。愛鏡中頭。眉目可見。瞋責己
T48n2016_p0602c09║   頭。不見面目。以 為魑魅。無狀狂走。於意云
T48n2016_p0602c10║   何 。此人何 因無故狂走。富樓那言。是人心狂。
T48n2016_p0602c11║   更無他故。佛言。妙覺明圓。本圓明妙。既稱為
T48n2016_p0602c12║   妄。云 何 有因。若有所因。云 何 名妄。自諸妄想
T48n2016_p0602c13║   展轉相因。從迷積迷以 歷塵劫 。雖佛發明。猶
T48n2016_p0602c14║   不能返。如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無
T48n2016_p0602c15║   所依。尚無有生。欲何 為滅。得菩提者。如寤時
T48n2016_p0602c16║   人說夢中事 。心縱精明。欲何 因緣取夢中物。
T48n2016_p0602c17║   況復無因本無所有。如彼城中演若達多。豈
T48n2016_p0602c18║   有因緣。自怖頭走。忽然狂歇。頭非外得。縱未
T48n2016_p0602c19║   歇狂。亦何 遺失。富樓那。妄性如是。因何 為
T48n2016_p0602c20║   在。汝但 不隨分別 世 間業果眾生三種相續。
T48n2016_p0602c21║   三緣斷故。三因不生。則 汝心中演若達多。狂
T48n2016_p0602c22║   性自歇。歇即菩提。勝淨明心本周法界。不從
T48n2016_p0602c23║   人得。何 藉劬 勞 肯綮修 證。乃至佛告阿難。即
T48n2016_p0602c24║   如城中演若達多。狂性因緣。若得滅除。則 不
T48n2016_p0602c25║   狂性自然而出。因緣自然。理窮於是。阿難。演
T48n2016_p0602c26║   若達多。頭本自然。本自其然。無然非自。何 因
T48n2016_p0602c27║   緣故。怖頭狂走。若自然頭因緣故狂。何 不自
T48n2016_p0602c28║   然因緣故失。本頭不失。狂怖妄出。曾無變易。
T48n2016_p0602c29║   何 藉因緣。本狂自然。本有狂怖。未狂之 際。狂
T48n2016_p0603a01║   何 所潛。不狂自然。頭本無妄。何 為狂走。若悟
T48n2016_p0603a02║   本頭。識知狂走。因緣自然。俱 為戲論。是故我
T48n2016_p0603a03║   言。三緣斷故。即菩提心。菩提心生。生滅心滅。
T48n2016_p0603a04║   此但 生滅。滅生俱 盡。無功 用道。若有自然。如
T48n2016_p0603a05║   是則 明。自然心生。生滅心滅。此亦生滅。無生
T48n2016_p0603a06║   滅者。名為自然。猶如世 間諸相雜和成一 體
T48n2016_p0603a07║   者。名和合性。非和合者。稱本然性。本然非
T48n2016_p0603a08║   然。和合非合。合然俱 離。離合俱 非。此句方
T48n2016_p0603a09║   名無戲論法。菩提涅槃。尚在遙遠。釋曰。若悟
T48n2016_p0603a10║   本頭識知狂走。因緣。自然俱 為戲論者。若實
T48n2016_p0603a11║   發明。悟了 本頭。一 靈真性。非動 非靜。非得非
T48n2016_p0603a12║   失。非生非滅。非合非離。則 知無始已來。三界
T48n2016_p0603a13║   伶 俜。六 趣狂走。是迷是倒。是妄是虛。皆是
T48n2016_p0603a14║   情想結成。識心鼓動 。則 知本覺真性。非因非
T48n2016_p0603a15║   緣。亦非自然。非不自然。非和非合。非不和
T48n2016_p0603a16║   合。盡成戲論。悉墮邪思。且無住 真心。豈存名
T48n2016_p0603a17║   相及與處所。若欲以 識心圖度。句義詮量。而
T48n2016_p0603a18║   求真實者。如繫風捕影。理可然乎。所以 祖師
T48n2016_p0603a19║   云 。非自然。非因緣。妙中之 妙。玄中玄。森羅萬
T48n2016_p0603a20║   像 光 中現。尋之 不見有根原。如上剖析。此為
T48n2016_p0603a21║   未識本頭。不知狂走之 人。令離句絕非。言思
T48n2016_p0603a22║   道斷。此方始除世 間分別 戲論之 法。於自見
T48n2016_p0603a23║   性大道之 中。尚猶賒遠。應須親到 。不俟 更
T48n2016_p0603a24║   言。似 鏡照容。直須心眼相似 。如人飲水。方
T48n2016_p0603a25║   能冷煖自知。故云 唯證乃知難可測。未到 之
T48n2016_p0603a26║   者徒自狂迷。　問。法門無量。皆有破執顯道
T48n2016_p0603a27║   之 功 。何 故偏 讚一 心。以 為綱骨。　答。此是起
T48n2016_p0603a28║   惑之 初 。發真之 始。迷悟之 本。染淨之 由。故
T48n2016_p0603a29║   云 。至妙靈通。目之 曰道。則 心外無道。道外
T48n2016_p0603b01║   無心。微妙甚深。凡小非分。菩薩分知。唯佛
T48n2016_p0603b02║   窮了 。以 彼二 乘但 覺四住 。不了 無明故。此無
T48n2016_p0603b03║   明所起之 識。非其境也。菩薩十信 之 初 。創發
T48n2016_p0603b04║   心時。即觀本識自性緣起因果之 體。得成正
T48n2016_p0603b05║   信 。攝論云 。菩薩初 起。應先觀諸法如實因緣。
T48n2016_p0603b06║   此之 謂也。如實因緣。莫非一 心本識。斯則 發
T48n2016_p0603b07║   真之 始也。起信 論云 。以 不覺一 法界故。心不
T48n2016_p0603b08║   相應。無明分別 。生諸染心。一 法界者。即無二
T48n2016_p0603b09║   真心為一 法界。此非算數云 一 。謂如理虛融。
T48n2016_p0603b10║   平等不二 。故稱為一 。斯則 起惑之 初 也。又因
T48n2016_p0603b11║   不識無明作眾生。了 此無明成諸佛。斯則 迷
T48n2016_p0603b12║   悟之 本也。又一 法界。舉體全 作生滅門。舉體
T48n2016_p0603b13║   全 作真如門。順法界。則 出離解脫。違法界。則
T48n2016_p0603b14║   繫縛輪迴。斯乃染淨之 由也。是以 千聖仰之 。
T48n2016_p0603b15║   為母為師。群賢歸之 。如王如導。諸經綱骨。萬
T48n2016_p0603b16║   法指南。撮要言之 。罔逮於茲矣。故經云 。心
T48n2016_p0603b17║   為法本。心作天堂。心作地獄。若離眾生心。更
T48n2016_p0603b18║   有何 真俗 等事 。以 一 切法但 如影響故。如向
T48n2016_p0603b19║   居士云 。影由形起。響逐聲來。弄影勞 形。不
T48n2016_p0603b20║   知形是影本揚聲止響。不識聲是響根。除
T48n2016_p0603b21║   煩惱身而求涅槃者。喻去形而覓影。離眾生
T48n2016_p0603b22║   心而求佛道者。喻默聲而尋響。故知迷悟一
T48n2016_p0603b23║   途。愚智非別 。無名作名。因其名則 是非生矣。
T48n2016_p0603b24║   無理作理。因其理則 諍論起矣。幻作非真。誰
T48n2016_p0603b25║   非誰是。虛妄非實。何 有何 空。將知得無所
T48n2016_p0603b26║   得。失無所失矣。故知但 了 一 心。則 萬法皆寂。
T48n2016_p0603b27║   如華嚴經。解脫長者告善財言。我若欲見安
T48n2016_p0603b28║   樂世 界。阿彌陀如來。隨意即見。我若欲見栴
T48n2016_p0603b29║   檀世 界。金剛 光 明如來。妙香世 界。寶光 明如
T48n2016_p0603c01║   來。蓮華世 界。寶蓮華光 明如來。妙金世 界。寂
T48n2016_p0603c02║   靜光 如來。妙喜世 界。不動 如來。善住 世 界。師
T48n2016_p0603c03║   子如來。鏡光 明世 界。月覺如來。寶師子莊嚴
T48n2016_p0603c04║   世 界毘盧遮那如來。如是一 切。悉皆即見。然
T48n2016_p0603c05║   彼如來不來至此。我身亦不往詣於彼。知一
T48n2016_p0603c06║   切佛及與我心。悉皆如夢。知一 切佛猶如影
T48n2016_p0603c07║   像 。自心如水。知一 切佛所有色相。及以 自心。
T48n2016_p0603c08║   悉皆如幻。知一 切佛及以 己心。悉皆如響。我
T48n2016_p0603c09║   如是知。如是憶念。所見諸佛。皆由自心。善男
T48n2016_p0603c10║   子。當知菩薩。修 諸佛法。淨諸佛剎。積集妙
T48n2016_p0603c11║   行。調伏眾生。發大誓願。入 一 切智。自在。遊
T48n2016_p0603c12║   戲不可思議解脫之 門。得佛菩提。現大神通。
T48n2016_p0603c13║   遍往一 切十方法界。以 微細智普入 諸劫 。如
T48n2016_p0603c14║   是一 切。悉由自心。是故善男子。應以 善法。扶
T48n2016_p0603c15║   助 自心。應以 法水。潤澤自心。應於境界。淨
T48n2016_p0603c16║   治自心。應以 精進。堅固自心。應以 忍辱。坦蕩
T48n2016_p0603c17║   自心。應以 智證。潔白自心。應以 智慧。明利 自
T48n2016_p0603c18║   心。應以 佛自在。開發自心。應以 佛平等。廣大
T48n2016_p0603c19║   自心。應以 佛十力 。照察自心。疏釋云 。心該萬
T48n2016_p0603c20║   法。謂非但 一 念觀佛。由於自心。菩薩萬行。佛
T48n2016_p0603c21║   果體用。亦不離心。亦去妄執之 失。謂有計云 。
T48n2016_p0603c22║   萬法皆心。任之 是佛。驅馳萬行。豈不唐勞 。
T48n2016_p0603c23║   今明。心雖即佛。久 翳塵勞 。故以 萬行增修 。令
T48n2016_p0603c24║   其瑩徹。但 說萬行由心。不說不修 為是。又
T48n2016_p0603c25║   萬法即心。修 何 礙心。故云 卷舒變化。唯心所
T48n2016_p0603c26║   在。壽殀得喪。唯心所宰。故詩三百。一 言可蔽
T48n2016_p0603c27║   矣。教五 千。一 心能貫之 。實入 道之 要津。修 行
T48n2016_p0603c28║   之 玄鏡。實謂深談佛旨。妙達真空。低 頭舉手
T48n2016_p0603c29║   而盡入 圓因。發念興心而皆同本果。掘凡夫
T48n2016_p0604a01║   之 乾土。見諸佛之 水泉。抽二 乘之 焦芽。結常
T48n2016_p0604a02║   樂之 果實。變毒藥而成甘露。轉酥酪而作醍
T48n2016_p0604a03║   醐。定父子而全 付家珍。拂權迹而頓開寶藏。
T48n2016_p0604a04║   今宗鏡所錄。唯窮祖佛正宗。若欲見道修 行。
T48n2016_p0604a05║   無出自身心之 內。如華嚴經頌云 。身為正法
T48n2016_p0604a06║   藏。心為無礙燈。照了 諸法空。名曰度眾生。
T48n2016_p0604a07║   故知身為法聚。無一 法出我身田。心為慧光 。
T48n2016_p0604a08║   無一 智離我心海。若迷之 者。則 身為苦聚病
T48n2016_p0604a09║   原。心作無明怨賊。先須察所治過患之 迹。方
T48n2016_p0604a10║   立能治功 德之 門。則 一 切眾生所造過患。莫
T48n2016_p0604a11║   越身心。若欲對治。唯戒以 慧。若修 身戒。則 戒
T48n2016_p0604a12║   急而妙行成。若修 心慧。則 乘急而真性顯。故
T48n2016_p0604a13║   得乘戒兼 急。理行俱 圓。正助 相資。方入 宗鏡。
T48n2016_p0604a14║   內外朗鑒。一 道清虛。如大涅槃經云 。復次不
T48n2016_p0604a15║   修 身者。不能觀身。雖無過咎。而常是怨。善男
T48n2016_p0604a16║   子。譬如男子。有怨常逐。伺求其便 。智者覺已。
T48n2016_p0604a17║   繫心慎護。若不慎護。則 為所害。一 切眾生身
T48n2016_p0604a18║   亦如是。常以 飲食。冷煖將養。若不如是將護
T48n2016_p0604a19║   守慎。即當散壞。善男子。如婆羅門奉事 火天。
T48n2016_p0604a20║   常以 香華。讚歎禮拜。供 養奉事 。期滿百年。若
T48n2016_p0604a21║   一 觸時。尋燒人手。是火雖得如是供 養。終無
T48n2016_p0604a22║   一 念報事 者恩。一 切眾生亦復如是。雖於多
T48n2016_p0604a23║   年。以 好香華瓔珞衣服。飲食臥具 。病瘦醫藥。而
T48n2016_p0604a24║   供 給之 。若遇內外諸惡緣。即時滅壞。都不憶
T48n2016_p0604a25║   念往日供 給衣服之 恩。善男子。譬如有王。畜
T48n2016_p0604a26║   四毒蛇。置之 一 篋。以 付一 人。仰令瞻養。是
T48n2016_p0604a27║   四蛇中。誤一 生瞋。則 能害人。是人恐怖。常求
T48n2016_p0604a28║   飲食。隨時守護。一 切眾生四大毒蛇。亦復如
T48n2016_p0604a29║   是。若一 大嗔則 能壞身。善男子。如人久 病。應
T48n2016_p0604b01║   當至心求醫療治。若不勤 求必死不疑。一 切
T48n2016_p0604b02║   眾生身亦如是。常應攝心。不令放逸。若放逸
T48n2016_p0604b03║   者。則 便 滅壞。善男子。譬如坏瓶。不耐風雨。打
T48n2016_p0604b04║   擲椎壓。一 切眾生身亦如是。不耐飢渴寒熱
T48n2016_p0604b05║   風雨。打擊惡罵。善男子。如癰未熟。常當善護。
T48n2016_p0604b06║   不令人觸。設有觸者。則 大苦痛。一 切眾生身
T48n2016_p0604b07║   亦如是。善男子。如騾懷姙。自害其軀。一 切眾
T48n2016_p0604b08║   生身亦如是。內有風冷。身則 受苦。善男子。譬
T48n2016_p0604b09║   如芭蕉。生實則 枯。一 切眾生身亦如是。善男
T48n2016_p0604b10║   子。亦如芭蕉。內無堅實。一 切眾生身亦如是。
T48n2016_p0604b11║   善男子。如蛇鼠狼。各各相於常生怨心。眾生
T48n2016_p0604b12║   四大。亦復如是。善男子。譬如鵝王。不樂塚墓。
T48n2016_p0604b13║   菩薩亦爾。於身塚墓。亦不貪樂。善男子。如栴
T48n2016_p0604b14║   陀羅。七世 相繼。不捨其業。是故為人之 所輕
T48n2016_p0604b15║   賤。是身種子。亦復如是。種子精血。究竟不淨。
T48n2016_p0604b16║   以 不淨故。諸佛菩薩之 所輕訶。善男子。是身
T48n2016_p0604b17║   不如魔羅耶山。生於栴檀。亦不能生優 鉢羅
T48n2016_p0604b18║   華。分陀利 華。瞻婆羅華。摩利 迦華。婆師迦華。
T48n2016_p0604b19║   九孔常漏膿血不淨。生處臭穢。醜陋可惡。常
T48n2016_p0604b20║   與諸蟲共在一 處。善男子。譬如世 間。雖有上
T48n2016_p0604b21║   妙清淨園林。死屍至中。則 為不淨。眾共捨之 。
T48n2016_p0604b22║   不生愛著。色界亦爾。雖復淨妙。以 有身故。諸
T48n2016_p0604b23║   佛菩薩。悉共捨之 。善男子。若有不能作如是
T48n2016_p0604b24║   觀。不名修 身。不修 戒者。善男子。若不能觀。戒
T48n2016_p0604b25║   是一 切善法梯隥。亦是一 切善法根本。如地
T48n2016_p0604b26║   悉是一 切樹木。所生之 本。戒是諸善根之 導
T48n2016_p0604b27║   首也。如彼商主 導諸商人。戒是一 切善法勝
T48n2016_p0604b28║   幢。如天帝釋所立勝幢。戒能永斷一 切惡業。
T48n2016_p0604b29║   及三惡道。能療惡病。猶如藥樹。戒是生死險
T48n2016_p0604c01║   道資糧。戒是摧結惡賊鎧仗。戒是滅結毒蛇
T48n2016_p0604c02║   良呪。戒是度惡業行橋梁。若有不能如是觀
T48n2016_p0604c03║   者。名不修 戒。不修 心者。不能觀心輕躁動 轉。
T48n2016_p0604c04║   難捉難調。馳騁奔逸。如大惡象。念念迅速。如
T48n2016_p0604c05║   彼電光 。躁擾不住 。猶如獼猴。如幻如焰。乃是
T48n2016_p0604c06║   一 切諸惡根本。五 欲難滿。如火獲薪。亦如大
T48n2016_p0604c07║   海。吞受眾流。如曼陀山。草木滋多。不能觀察
T48n2016_p0604c08║   生死虛妄。[耳*完]惑致患。如魚吞鉤。常先引導。諸
T48n2016_p0604c09║   業隨從。猶如貝母引導諸子。貪著五 欲。不樂
T48n2016_p0604c10║   涅槃。如駝食蜜乃至於死。不顧蒭草。深著現
T48n2016_p0604c11║   樂。不觀後過。如牛貪苗不懼杖楚。馳騁周遍
T48n2016_p0604c12║   二 十五 有。猶如疾風吹兜 羅毦。所不應求。求
T48n2016_p0604c13║   無厭足。如無智人求無熱火。常樂生死。不樂
T48n2016_p0604c14║   解脫。如稔婆蟲樂稔婆樹。迷惑愛著生死臭
T48n2016_p0604c15║   穢。猶如獄囚樂獄卒女。亦如廁猪樂處不淨。
T48n2016_p0604c16║   若有不能如是觀者。名不修 心。不修 慧者。不
T48n2016_p0604c17║   觀智慧有大勢 力 。如金翅鳥。能壞惡業。壞無
T48n2016_p0604c18║   明暗。猶如日光 。能拔陰樹。如水漂物。焚燒邪
T48n2016_p0604c19║   見。猶如猛火。慧是一 切善法根本。佛菩薩母
T48n2016_p0604c20║   之 種子也。若有不能如是觀者。名不修 慧。乃
T48n2016_p0604c21║   至若有修 集身戒心慧。如上所說。能觀諸法。
T48n2016_p0604c22║   同如虛空。不見智慧。不見智者。不見愚癡。不
T48n2016_p0604c23║   見愚者。不見修 集。及修 集者。是名智者。如是
T48n2016_p0604c24║   之 人。則 能修 集身戒心慧。是人能令地獄果
T48n2016_p0604c25║   報。現世 輕受。是人設作極重惡業。思惟觀察。
T48n2016_p0604c26║   能令輕微。作是念言。我業雖重。不如善業。譬
T48n2016_p0604c27║   如[疊*毛]華雖復百斤。終不能敵真金一 兩。如恒
T48n2016_p0604c28║   河中投一 升鹽。水無醎味。飲者不覺。如巨富
T48n2016_p0604c29║   者。雖多負人千萬寶物。無能繫縛令其受苦。
T48n2016_p0605a01║   如大香象。能壞鐵鎖自在而去。智慧之 人。亦
T48n2016_p0605a02║   復如是。然上雖觀身不淨。為破凡夫執此毒
T48n2016_p0605a03║   身以 為苦本。不種菩提之 果。唯陷五 欲之 泥。
T48n2016_p0605a04║   不能自利 兼 他。所以 訶破。若乃假茲業迹。以
T48n2016_p0605a05║   續正因。不入 煩惱大海之 中。難求覺寶。非處
T48n2016_p0605a06║   塵勞 糞壤之 地。奚生淨華。是以 華嚴經云 。不
T48n2016_p0605a07║   厭生死苦。方成普賢行。又如大寶積經云 。佛
T48n2016_p0605a08║   告優 波離。聲聞乘人。乃至。不應起於一 念更
T48n2016_p0605a09║   受後身。是名聲聞持清淨戒。然於菩薩。名大
T48n2016_p0605a10║   破戒。乃至菩薩摩訶薩修 行大乘。能於無量
T48n2016_p0605a11║   阿僧 祇劫 。堪忍受身。不生厭患。是名菩薩持
T48n2016_p0605a12║   清淨戒。於聲聞乘。名大破戒。今宗鏡所錄。總
T48n2016_p0605a13║   諸大乘經了 義妙旨。只為悟宗行菩薩道故。
T48n2016_p0605a14║   闡觀音普門之 慧。迹任方圓。入 普賢無盡之
T48n2016_p0605a15║   宗。運心無際。
T48n2016_p0605a16║   宗鏡錄卷第三十二
T48n2016_p0605a17║   　　　　　　　丁未歲分司大藏都監彫造